お盆は正しくは盂蘭盆会（うらぼんえ）といいます。インドの言葉のウラバンナの音訳で、倒懸苦、つまり逆さ吊りの苦しみを意味します。
盂蘭盆経には、わが子ゆえに餓鬼道に落ちて倒懸の苦しみにあえぐ母を必死に助け出そうとする目連尊者がお釈迦さまの教えに出逢って救われたという因縁が説かれています。
わが国では推古天皇の時（６０６年）に各寺院で営まれたのが始まりです。お経には現在の父母および過去七世の父母のために毎年７月１５日に百味の飲食を供えて百僧に供養せよとありますが、その教えがそれまで民族行事として行われてきた“たままつり”の行事に取り入れられて広く民間に普及していったものと思われます。
真宗では盂蘭盆会のことを歓喜会（かんぎえ）【よろこびの集い】ともいっています。また真宗では、お盆の時期に供物・果物等をお供えすることはいたしますが、他宗派のように特に精霊棚を設けたり、供物や灯籠を流したりはいたしません。
つまり真宗では、一切の仏事は、聞法と報恩の営みと味わうからです。尊いみ教えに出逢うことのできた身の幸せを慶び、ご先祖に感謝のまことを捧げるのが真宗門徒の心得といえるでしょう。

正福寺においては、毎年８月１４日にお勤めいたします。
ご希望の方は、一座経（当日のみの物故者の読経）として、当日施主様・物故者法名を個別に読み上げいたします。一座経懇志を上納された方々は、盂蘭盆会法名台帳に記帳し、８月１４日〜１５日の期間に阿弥陀様に奉懸いたします。

物故者の年回忌法要や月命日のお参りをお受けいたします。
また、法要についてのご相談についてもお受けいたします。ご遠慮なくご連絡下さい。

浄土真宗では、水子法要・供養として特別に法要は行いません。仏教の教えからいえば、お母さんのお腹に受胎した瞬間から、“いのち”の誕生として捉えますから、水子といえども生命の尊厳の観点からいえば、通常の生命の誕生と変わりはありません。この世に誕生してこなかったいのちだけで、当然立派な人間として受け止めるべきでしょう。
　世間一般では、水子の供養をしないと私たちに祟りがくる等の迷信を耳にしますが、断じてそのようなことはありません。何か自分に都合が悪いことが起きると、水子に責任転嫁するかのように迷いや不安をあおるような者がいますが大きな間違いです。種々の原因・理由等があるにせよ、尊いいのちが亡くなったのは事実であるわけですから、この現実に目を背くことなく受け止めていくことが大切です。浄土真宗では、亡き人は阿弥陀様の救いによってお浄土に仏としてこの私たちを照らし続けて下さっています。水子を含め、亡き人のためだけに善をふり向ける追善の必要はないというわけです。
　つまり、通常先立たれた亡き方々と区別することなく法要を執り行うことは可能であるということです。当寺では、浄土真宗の教義と作法に則り、法名をお付けし通常の年回忌法要等をお勤めいたします。亡き子供さんとのご縁を通して仏事を営むということです。
　尚、ご事情により親族、友人、お寺等にもご相談しかねる方もいらっしゃるかも知れません。おひとりで抱え込むことなく、例えば京都・西本願寺に参拝され「一座経」を申し込んでご自身でのみで法要を勤められることもできます。